الأزهر والاحتلال الفرنسي لمصر
وكان للأزهر صفحة مجيدة في مقارعة الاستعمار الفرنسى فعندما غزا الفرنسيون
مصر بقيادة نابوليون بونابرت عام 1798م أشعل علماء الأزهر الثورة ضدهم من
داخل الأزهر الشريف وتزعموا مقاومة الاحتلال
وأشعلوا ثورتي القاهرة الأولى حيث الف الأزهر لجنة لتنظيم الثورة ضد
الفرنسيين وقامت هذه الثورة بالقاهرة فى اكتوبر عام 1798م , واحتشدت
الجموع فى الأزهر ينادون بالجهاد ضد الفرنسيين , وهاجموا الفرنسيين
ومعسكراتهم وقتلوا الجنرال ديبوى حاكم القاهرة فأخذ الفرنسيون يطلقون
النار على الثوار فى الشوارع وتدفقت الجماهير إلى الأزهر واحتشد فيه
مايزيد على ألف مواطن , وأقاموا المتاريس فى الطرق والأزقة
و دخلت قوات نابليون بالخيول صحن الأزهر. وألقت بالمصاحف وعاثت فيه
إفسادا. وضرب الجامع بالمدافع من فوق القلعة وأغلق الفرنسيون الأزهر
وشردوا من فيه. وكانت هذه الواقعة قد عجلت بإنسحاب الفرنسيين من مصر حيث
أندلعت بعد ذلك ثورة القاهرة الثانية.
وقدّم الأزهر وقتها عدداً من الشهداء كما أقدمت قيادة الحملة على إعدام
لفيف من علمائه وطلابه ولاسيما بعد مقتل الجنرال كليبر على يد سليمان
الحلبي (أحد طلاب الأزهر ). وكان من أبرز من قاد الثورة وقتها من شيوخ
الأزهر الشيخ عمر مكرم والشيخ السادات والشيخ الشرقاوى.
وفي عام 1805م استطاع علماء الأزهر أن يفرضوا على الخليفة العثماني الوالي
محمد على باشا ليكون واليا علي إيالة مصر العثمانية, بعد أن أخذوا عليه
المواثيق والعهود بأن يقيم العدل بين الرعية.
الأزهر والاحتلال البريطانى
اشترك الأزهر في الثورة العرابية سنة 1881- 1882م لمقاومة التدخل الإنكليزي وكان أحمد عرابي ممن درسوا في الأزهر.
وبعد الأحتلال البريطانى لمصر كان لشيوخ الأزهر دور كبير فى إشعال الروح
الوطنية ضد المحتل الانجليزى وكان من أبرز هؤلاء الشيخ محمد عبده.
وعندما بدأت ثورات الشعب المصرى . حاول المحتل الانجليزى زرع الفتنة
الطائفية بين المسلمي والاقباط فى مصر. فكان الأزهر الأزهر صمام الأمان
الذى فطن لمحاولات المحتل وتبادل شيوخ الأزهر والقساوسة الاقباط الزيارة
والخطابة فى الأزهر والكنائس ضد المحتل الأنجليزى.
وفي ثورة 1919م أذكى الأزهر روح الثورة ضد الاستعمار البريطاني. وكان
الأزهر معقلاً للحركة الوطنية تنطلق منه جماهير الشعب، حتى إن المندوب
السامي البريطاني طلب إلى شيخ الأزهر أبي الفضل الجيزاوي إغلاق الأزهر
ولكن الجيزاوي رفض وبقي الأزهر يتحدى السلطات الاستعمارية.
وحاول الأنجليز كثيرا منذ بداية الأحتلال القضاء على الأزهر كمركز للاسلام
فى مصر ومن أبرز تلك المحاولات ما فعله اللورد كرومر المعتمد البريطانى فى
مصر من تعديل لنظام التعليم فى مصر وسحب الامتيازات من الدارسين فى الأزهر
ومنح الكثير من الأمتيازات لنظام التعليم المدنى – وللأسف ما يزال ذلك
النظام مستمر حتى الأن – .
حتى الجامع نفسه لم يسلم من التخريب والسرقة من المحتل الانجليزى فقاموا
بسرقة المنبر الأصلى والتاريخى للجامع وما يزال حتى الأن موجود فى أحد
المتاحف البريطانية.
الأزهر والعدوان الثلاثى سنة 1956
عندما غزا التحالف الفرنسى البريطانى الاسرائلى مصر سنة 1956 كان هدفهم
الأساسى إصابة المصريين بالصدمة والخوف ودفعهم للأستسلام . فذهب الرئيس
جمال عبد الناصر للخطابة من فوق منبر الأزهر كرمز تاريخى وخطب خطبته
التاريخية التى كانت علامة فاصلة فى الأحداث وقتها ليعلن عدم أستسلام مصر
ووقوفها صامدة مقاومة ضد العدوان الثلاثى.
أيضا كان للمسجد دوره الأساسى بعد هزيمة 1967 . إذ قام شيوخ الأزهر
بالخطابة واشعال الروح المعنوية بين الجنود المصريين على الجبهة طوال 6
سنوات مما كان له الأثر الكبير فى أنتصار الجيش المصرى فى أكتوبر 1973.
دور الأزهر فى الحفاظ على اللغة العربية
للأزهر فضل كبير في الحفاظ علي التراث العربي بعد سقوط الخلافة العباسية
في بغداد وعلى اللغة العربية من التتريك واللغة التركية أيام الحكم
العثماني لمصر سنة 1517م وأيام محمد علي باشا سنة 1805. فظل دائماً جامع
وجامعة يأتى إليه الطلاب من سائر الدول العربية.
الأزهر جامع وجامعة
شهد الأزهر أول حلقة درس تعليمي عندما جلس قاضي القضاة أبو الحسن علي بن
النعمان في (صفر 365 هـ/أكتوبر 975م) ليقرأ مختصر أبيه في فقه آل البيت.
ثم قام الوزير يعقوب بن كلس الفاطمي بتعيين جماعة من الفقهاء للتدريس و
أجري عليهم رواتب مجزية، وأ قام لهم دوراً للسكن بجوار المسجد. وكان يطلق
عليهم المجاورون وبهذا اكتسب الأزهر لأول مرة صفته العلمية بإعتباره
معهداً للدراسة المنظمة.
وظل الأزهر علي هذا المنوال من تدريس الفقه الشيعي وتعليم وتأهيل
دعاة مذهب الفاطميين. حتي توقفت الدراسة به تماما في العصر الأيوبي لأن
الأيوبيين كانوا يعملون على إلغاء المذهب الشيعي، وتقوية المذهب السني
بإنشاء مدارس لتدريس الحديث والفقه كما كان متبعا في جامع عمرو بن العاص
فى السابق.
وقل الإقبال على الأزهر فى العصر الأيوبى. لكنه استرد مكانته في العصر
المملوكي بعدما أصبح تدرس فيه الفقه والمذاهب السنية فقط. فشهد إقبالا
وازدحم بالعلماء والدارسين، وبحلقات العلم التي كانت تضم العلوم الشرعية
واللغوية من فقه وحديث وآداب وتوحيد ومنطق وعلم الكلام. وعلم الهيئة
والفلك والرياضيات كالحساب والجبر والهندسة.
وكان الطالب يلتحق بالأزهر بعد أن يتعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب
وحفظ القرآن دون التزام بسن معينة ليتردد على حلقات العلماء ويختار ما
يريد من العلماء القائمين على التدريس. وكان الطالب غير ملتزم بالانتظام
في الدراسة؛ فقد ينقطع عنها لفترة ثم يعاودها. ولم تكن هناك لوائح تنظيمية
تنظم سير العمل أو تحدد المناهج والفرق الدراسية وسنوات الدراسة. والطالب
لو أصبح مؤهلا للتدريس والجلوس موقع الشيوخ استأذنهم وقعد للدرس. فإذا لم
يجد فيه الطلاب ما يرغبون من علم، انفضوا عنه وتركوا حلقته، أما إذا
التفوا حوله، ولزموا درسه، ووثقوا فيه، فتلك شهادة بصلاحيته للتدريس.
بعدها يجيزه شيخ الأزهر. فيحصل علي شهادة الإجازة في التدريس.
وظل هذا النظام السابق متبعا حتى الخديوي إسماعيل عندما أصدر أول قانون
للأزهر سنة (1288 هـ/1872م) لتنظيم حصول الطلاب على الشهادة العالمية،
وحدد المواد التي يمتحن فيها الطالب بإحدى عشرة مادة دراسية شملت الفقه
والأصول والحديث والتفسير والتوحيد والنحو والصرف والمعاني والبيان
والبديع والمنطق. و طريقة الامتحان بأن يقوم الطالب بالجلوس فوق أريكة
المدرس، والممتحنون أعضاء اللجنة يتحلقون حوله في وضع الطلبة. فيلقي
الطالب درسه. ويقوم الشيوخ بمناقشته في مختلف فروع العلم. وقد يستمر
الامتحان لساعات طويلة لا تقطعها اللجنة إلا لتناول طعام أو لأداء الصلاة.
حتى إذا اطمأنت من تمكن وتاهيل وحفظ الطالب أجازته وأعطته درجات لتحديد
مستواه. فالدرجة الأولى تمنح للطالب الذي يجتاز جميع المواد أو معظمها،
والدرجة الثانية للذي يقل مستواه العلمي عن صاحب الدرجة الأولى، ولا يسمح
له إلا بتدريس الكتب المتوسطة، أما الدرجة الثالثة فحاملها لا يُسمح له
إلا تدريس الكتب الصغيرة للمبتدئين. ومن كان يرسب في الامتحان فكان يمكنه
إعادة الإمتحان مرة أخرى أو أكثر دون التزام بعدد من المحاولات. ويحق لمن
حصل على الدرجة الثانية أو الثالثة أن يتقدم مرة أخرى للحصول على الدرجة
الأعلى.
في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني صدر قانون سنة (1314 هـ/1896م) لتطوير
الأزهر. وقد حدد القانون سن قبول التلاميذ بخمسة عشر عاما مع ضرورة معرفة
القراءة والكتابة، وحفظ القرآن وحدد المقررات التي تُدرس بالأزهر مع إضافة
طائفة جديدة من المواد تشمل الأخلاق ومصطلح الحديث والحساب والجبر والعروض
والقافية والتاريخ الإسلامي والإنشاء ومتن اللغة ومبادئ الهندسة وتقويم
البلدان. وأنشأ هذا القانون شهادة تسمى "الأهلية" يتقدم إليها من قضى
بالأزهر ثماني سنوات ويحق لحاملها شغل وظائف الإمامة والخطابة بالمساجد،
وشهادة أخرى تسمى "العالمية"، ويتقدم إليها من قضى بالأزهر اثني عشر عاماً
على الأقل، ويكون من حق الحاصلين عليها التدريس بالأزهر.
وصدر المرسوم الملكي رقم 26 لسنة 1936م بشأن إعادة تنظيم الأزهر والهيئات
التي يشملها للقيام على حفظ الشريعة الإسلامية وأصولها وفروعها واللغة
العربية وعلى نشرها, وتخريج علماء يوكل إليهم تعليم علوم الدين واللغة
بالمعاهد والمدارس. وحدد المرسوم اختصاص هيئة كبار العلماء وقصر كليات
الأزهر على ثلاث هي: كلية الشريعة و كلية أصول الدين و كلية اللغة
العربية. كما حدد دور المعاهد الأزهرية في تزويد الطلاب بثقافة عامة في
الدين واللغة، وإعدادهم لدخول كليات الأزهر دون غيرها.
الأزهر الأن
اصدر الرئيس جمال عبد الناصر القانون رقم 103 لسنة 1961م بشأن إعادة تنظيم
الأزهر والهيئات التابعة له. فنص: الأزهر هو الهيئة العلمية الإسلامية
الكبرى التي تقوم على حفظ التراث الإسلامي ودراسته وتجليته ونشره، وتحمل
أمانة الرسالة الإسلامية إلى كل الشعوب،.....
وتخريج علماء عاملين متفقهين في الدين، يجمعون إلى الإيمان بالله والثقة
بالنفس وقوة الروح، كفاية علمية وعملية ومهنية لتأكيد الصلة بين الدين
والحياة....
وأوضحت المادة الثانية من القانون رقم 103 لسنة 1961م ملامح الأزهر الجديد،.....
و نصت على: يرأس الأزهر الشريف الإمام الأكبر شيخ الجامع الأزهر. وقد وضع
القانون المشار إليه اختصاصات شيخ الأزهر فنصت المادة (4) على الآتي: شيخ
الأزهر الإمام الأكبر وصاحب الرأي في كل ما يتصل بالشؤون الدينية
والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام، وله الرياسة والتوجيه في كل ما يتصل
بالدراسات الإسلامية في الأزهر وهيئاته، ويرأس المجلس الأعلى للأزهر".
ويندمج الجامع الأزهر الأن تحت أسم(هيئات الأزهر)وهى:
1. المجلس الأعلى للأزهر
2. مجمع البحوث الإسلامية
3. قطاع المعاهد الأزهرية
4. جامعة الأزهر
شيوخ الأزهر
كان النظام المتبع أن ينتخب من بين كبار العلماء ناظر يشرف على شئونه منذ
إنشائه إلى آخر القرن الحادي عشر الهجري والسابع عشر الميلادى. فقد أنشىء
وقتها منصب شيخ الجامع الأزهر في عهد الحكم العثماني ليتولى رئاسة علمائه،
ويشرف على شئونه الإدارية، ويحافظ على الأمن والنظام بالأزهر. وتولى
المنصب منذ أستحداثه حتى الأن 47 شيخ أزهرى.
الخميس 14 نوفمبر 2024, 11:23
