وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ

وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ

قال الله تعالى في سورة يوسف :

{ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ

قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ}

(يوسف: 30) .

الســـؤال :

لماذا قال تعالى : ? وَقَالَ نِسْوَةٌ ? ، لم يقل : ( وقالت نسوة ) ؟

وما بيان وجهه في العربية ؟

الجــواب :

أولاً- النسوة : اسم جمع ، لا واحد له من لفظه ، ويقال في جمع : المرأة .

كما يقال : القوم في جمع : المرء .. ومثله في ذلك : النساء ، والنسوان .

والفرق بينه ، وبينهما : أن النسوة جمع قلَّة . والنساء جمع كثرة .

والألف والنون في النسوان للمبالغة في الكثرة .

ثانيًا- يجوز في العربية تذكير الفعل وتأنيثه في الحالات الآتية :

1- إن يكون الفاعل المسند إليه ذلك الفعل جمع تكسير لمذكر، أو مؤنث ؛

كقولك: قام رجال ، وقامت رجال . وجاءت الفواطم ، وجاء الفواطم ..

والأفضل التذكير مع المذكر ، والتأنيث مع المؤنث، إلا أن يفصل بينهما

بفاصل فحينئذ يكون التأنيث أفضل .

2- أن يكون الفاعل مؤنثًا حقيقيًا مفصولاً بينه ، وبين فعله بفاصل، غير

( إلا ) ؛ كقولك : حضرت المجلس امرأة ، وحضر المجلس امرأة ..

والتأنيث أفصح . فإن كان الفاصل ( إلا) ، وجب تذكير الفعل ؛

كقولك : ما قام إلا فاطمةُ .

3- أن يكون الفاعل مؤنثًا مجازيًا ظاهرًا . أي: ليس بضمير ؛

كقولك : طلعت الشمس ، وطلع الشمس .. والتأنيث أفصح .

4- أن يكون الفاعل مؤنثًا ظاهرًا، والفعل ( نعم )، أو ( بئس )،

أو ( ساء ) التي للذَّمِّ ؛ كقولك : نعمت هند ، ونعم هند . وبئست هند ،

وبئس هند . وساءت هند، وساء هند .. والتذكير في ذلك كله أجود .

5- أن يكون الفاعل ضميراً منفصلاً لمؤنث ؛ كقولك : إنما قامَ هي ،

وإنما قامت هي . والأحسن ترك التأنيث

6- أن يكون الفاعل مذكرًا مجموعًا بالألف والتاء ؛

كقولك : قام الطلحات ، وقامت الطلحات .. والتذكير أحسن .

7- أن يكون الفاعل ضميرًا يعود إلى جمع تكسير لمذكر عاقل ؛ كقولك :

الرجال جاءوا ، والرجال جاءت .. والتذكير بضمير الجمع العاقل أفصح .

8- أن يكون الفاعل ملحقًا بجمع المذكر السالم ؛ كقولك : قام بنو فلان ،

وقامت بنو فلان . ومن الثاني قوله تعالى :

{ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ }

(يونس: 90) .

9- أن يكون الفاعل اسم جنس جمعيًّ ، أو اسم جمع . فالأول كقولك :

قال ، وقالت العرب ، أو الروم ، أو الفُرْس ، أو التُّرك . وأورق الشجر،

وأورقت الشجر .. والثاني كقولك : جاء ، وجاءت النسوة ، أو النساء ،

أو القوم ، أو الرهط، أو الإبل .

وعلى الثاني جاء قوله تعالى :

{ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ }
(يوسف: 30) ..

فإن تقدم الفاعل على الفعل ، وجب تأنيث الفعل ؛ كما في قوله تعالى :

{مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ }
(يوسف: 50) .

يعطيك العافية
على المعلومات المفيدة
نترقب المزيد من جديدك المميز
مع فائق الإحترام والتقدير